فرهنگ مفاهیم فلسفی (ر) رلاتیویسم (نسبیت گرائی) (۲) (بخش آخر)
پروفسور دکترمانفرد بور
برگردان
شین میم شین
۸
- در پیش گرفتن رلاتیویسم به مثابه شالوده معرفتی ـ نظری، به معنی محکوم کردن ناگزیر خویش به انحرافات زیر است:
الف
- اسکپ تیسیسم (تردیدگرایی) مطلق
- مراجعه کنید به اسکپتیسیسم (تردیدگرایی)
اسکپتیسیسم
(تردیدگرائی، شک گرایی) و نئواسکپتیسیسم
http://mimhadgarie.blogfa.com/post/8317
ب
- به اگنوستیسیسم
اگنوستیسیسم
(ندانمگرایی)
۱
http://mimhadgarie.blogfa.com/post/8837
۲
http://mimhadgarie.blogfa.com/post/8842
پایان
پ
- به سوفیسم
(مشخصه سوفیسم
(البته نه به مثابه یک مکتب یکپارچه)
عبارت است از داشتن گرایشات اسکپتیکی و رلاتیویستی کم و بیش شدید.
مترجم)
- مراجعه کنید به سوفیسم
ت
- به سوبژکتیویسم (ذهنگرائی)
- مراجعه کنید به سوبژکتتیویسم
سوبژکتیویسم
http://mimhadgarie.blogfa.com/post/7219
http://mimhadgarie.blogfa.com/post/7218
۹
- در پیش گرفتن رلاتیویسم به مثابه شالوده معرفتی ـ نظری به معانی زیر است:
الف
- به معنی به رسمیت شناختن نسبی بودن شناخت بشری است.
ب
- به معنی انکار وجود هر گونه معیار و ملاک عینی و مستقل از انسان است، که شناخت نسبی انسانی بدان نزدیک و نزدیکتر می شود.
۱۰
- به قول لنین، «همان طور که هگل اشاره می کند، دیالک تیک گشتاورهائی از رلاتیویسم، نفی و اسکپتیسیسم را در خود دارد.
- اما خود را به درجه رلاتیویسم تنزل نمی دهد.
۱۱
- ماتریالیسم دیالک تیکی مارکس و انگلس نیز بیشک گشتاوری از رلاتیویسم را در خود دارد، ولی خود را به درجه رلاتیویسم تنزل نمی دهد:
الف
- ماتریالیسم دیالک تیکی نسبی بودن شناخت بشری را می پذیرد.
ب
- این اما نه به معنی انکار حقیقت عینی، بلکه به معنی اشتراط (مشروطیت) تاریخی حد و مرز نزدیکی شناخت بشری به این حقیقت عینی است.»
- (ولادیمیر لنین، «مجموعه آثار»، جلد ۱۴، فصل دوم، ص ۵)
۱۲
- رلاتیویسم اخلاقی هنجارهای عام و ارزش های اخلاقی را مطرود می شمارد.
۱۳
- رلاتیویسم ـ به لحاظ تاریخی ـ محصول دوران های شکست و سقوط توسعه اجتماعی و علمی است.
۱۴
- رلاتیویسم گشتاوری از ایدئولوژی هائی است که عمرشان از نظر تاریخی به پایان رسیده است.
۱۵
- فلسفه بورژوائی معاصر ـ به ویژه جریانات فلسفی بورژوائی معاصر زیر ـ تحت نفوذ شدید درونمایه های رلاتیویستی اند:
الف
- پوزیتیویسم
ب
- امپیریوکریتیسیسم
پ
- پراگماتیسم
ت
- اگزیستانسیالیسم.
پایان
+ نوشته شده در شنبه هشتم آذر ۱۴۰۴ ساعت 12:12 توسط سیاوش زهری
|
